El Observador de la Actualidad

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
Periodismo católico para la familia de hoy
2 de noviembre de 2003 No.434

SUMARIO

bulletPORTADA - Sin miedo a ser santos
bulletCARTAS DEL DIRECTOR - Todos los santos
bulletEL RINCÓN DEL PAPA - Un anillo que une al Papa con los cardenales
bulletINTIMIDADES -LOS JÓVENES NOS CUENTAN- Estoy enamorada de mi amigo
bulletPINCELADAS - Las madres, las abuelas y la fe
bulletMIRADA JOVEN - Bocas bien cerradas
bulletHay desempleo: ¿sí o no?
bulletCULTURA - El mito del deporte
bulletCOMUNICACIÓN - La Pasión levanta pasiones antes de su estreno
bulletPARA ELLAS - ¡Yo no dije eso!
bulletCONTEXTO ECLESIAL - Noviembre, Mes de la Santidad (1a parte)
bulletEl episcopado mexicano elegirá nuevas autoridades este noviembre

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PORTADA
Sin miedo a ser santos
EL OBSERVADOR / REDACCIÓN

¡No tengan miedo a ser santos!, es la virtual exhortación que nos hace permanentemente Su Santidad Juan Pablo II, tanto con sus prédicas como con su ejemplo.

Ser santo consiste, sencillamente, en encauzar -sin miedo, ciertamente- nuestras acciones hacia Dios, primer origen y última meta nuestros; pero también incluye la cooperación humana valiente, a veces un denodado esfuerzo y en otras un singular heroísmo, según sea la confrontación que tengamos con las consecuencias del pecado original. Cada bautizado tiene su peculiar forma de realizar la santidad, según sus actitudes y deberes. No se nace santo, pero todos estamos llamados a serlo: «Sed santos porque Yo, vuestro Dios, soy Santo». El santo por antonomasia es un hombre maduro en su vida teologal, moral y psicológica.

Sabemos que, para que la Iglesia reconozca oficialmente la santidad de alguien -el mérito, pues, para estar en cualquier altar del mundo-, se requiere de un proceso. Se ha introducido cerca de un centenar de causas de mexicanos a los que, por su especial y ejemplar santidad, queremos llevar a la canonización, el más alto nivel del reconocimiento oficial de la Iglesia. Veintinueve mexicanos llegaron ya a la meta final y son santos reconocidos. Cerca de un centenar más están en alguna fase del proceso.

Hoy EL OBSERVADOR ofrece una lista, incompleta, de 61 personas cuya causa está en algún punto del camino que debe recorrer hasta la cúspide. Faltan nombres, lo sabemos; por ejemplo, los de aquellos cuya muerte está más remota en el tiempo (los Niños Mártires de Tlaxcala y los Mártires de Cajonos, entre varios a los que les falta un escalón y a otros algo más); los de aquellos que, sin haber nacido en México, aquí dejaron aquí su obra meritoria (Félix de Jesús Rougier, como ejemplo); los de aquellos cuya causa ha sido más recientemente introducida (los frailes franciscanos José Pérez, Junípero de la Vega y Humilde Martínez, digamos). La idea de publicar esta lista, aunque sea parcial, es ver cuánto podemos estimular a los respectivos promotores para que redoblen sus esfuerzos hacia la consecución de su objetivo. La primera fecha y localidad que se mencionan dentro de un paréntesis corresponden al nacimiento de la persona; en segundo lugar van las referencias de su muerte.

CESÁREA RUIZ DE ESPARZA DÁVALOS (27 de agosto de 1829, Aguascalientes - 24 de abril de 1884, ciudad de México). Fundadora de las Hermanas Josefinas de México.
JOSÉ ANTONIO PLANCARTE LABASTIDA (22 de diciembre de 1840, ciudad de México - 26 de abril de 1898, Tacuba, D. F.). Sacerdote. Fundador de las Hijas de María Inmaculada de Guadalupe.
PABLO DE ANDA PADILLA (5 de julio de 1830, San Juan de los Lagos, Jal. - 25 de junio de 1904, León, Gto.). Sacerdote. Fundador de las Hijas Mínimas de María Inmaculada.
JOSÉ ANASTASIO DÍAZ LÓPEZ (15 de abril de 1858, Aguascalientes, Ags. - 6 de septiembre de 1905, Zacatecas, Zac.). Sacerdote. Fundador de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús.
JOSÉ MARÍA CÁZARES MARTÍNEZ (12 de noviembre de 1832, La Piedad, Mich. - 30 de marzo de 1909, Guadalajara, Jal.). Obispo de Zamora. Fundador de las Hermanas de los Pobres, Siervas del Sagrado Corazón.
LEONARDO CASTELLANOS y CASTELLANOS (5 de noviembre de 1862, Ecuandureo, Michoacán - 19 de mayo de 1912, Villahermosa, Tab.) Obispo de Tabasco.
JOSEFA BRÍGIDA DE JESÚS VARGAS GALEANA (MAGDALENA DE LA REPARACIÓN) (8 de octubre de 1866, Irapuato, Gto. - 20 de enero de 1917, ciudad de México). Cofundadora de la Familia de Corde Iesu.
RAMÓN IBARRA GONZÁLEZ (22 de octubre de 1853, Olinalá, Gro. - 1 de febrero de 1917, ciudad de México). Arzobispo de Puebla. Fue declarado venerable el 9 de abril de 1990.
MARÍA JOSEFA PARRA FLORES (16 de mayo de 1892. La Piedad, Mich. - 24 de diciembre de 1917, Degollado, Jal.). Joven laica de la arquidiócesis de Guadalajara. Murió en defensa de la castidad.
COLETA MELÉNDEZ TORRES (26 de marzo de 1898, Tierrablanca, Gto. - 24 de diciembre de 1917, Degollado, Jal.). Joven laica de la arquidiócesis de Guadalajara. Murió en defensa de la castidad.
SILVIANO CARRILLO CÁRDENAS (4 de mayo de 1861, Pátzcuaro, Mich. - 10 de septiembre de 1921, Culiacán, Sin.). Obispo de Sinaloa. Fundador de las Siervas de Jesús Sacramentado.
DOLORES MEDINA ZEPEDA (MARÍA DOLORES DE LA LLAGA DEL COSTADO DE JESÚS) (23 de abril de 1860, ciudad de México - 16 de diciembre de 1925, Tlalpan, D. F.). Fundadora de las Hijas de la Pasión de Jesucristo y de María Dolorosa. Fue declarada venerable el 3 de julio de 1998.
LIBRADA OROZCO SANTA CRUZ (MARÍA LIBRADA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS) (20 de julio de 1834, Arandas, Jal. - 20 de marzo de 1926, Zapopan, Jal.). Fundadora de las Hermanas Franciscanas de Nuestra Señora del Refugio. Fue declarada venerable el 18 de diciembre de 2000.
SALVADOR GARCIDUEÑAS ARGÜELLO (5 de agosto de 1856, Villa Escalante, Mich. - 4 de octubre de 1927, ciudad de México). Sacerdote jesuita.
MIGUEL AGUSTÍN PRO JUÁREZ (13 de enero de 1891, Guadalupe, Zac. - 23 de noviembre de 1927, ciudad de México). Sacerdote jesuita. Asesinado por odio a la fe. Declarado venerable el 10 de noviembre de 1986 y beatificado el 25 de septiembre de 1988.
JOSÉ SÁNCHEZ DEL RÍO (28 de marzo de 1913, Sahuayo, Mich. - 10 de febrero de 1928, Sahuayo, Mich.). Adolescente de la diócesis de Zamora. Sacrificado por odio a la fe.
ELÍAS DEL SOCORRO NIEVES CASTILLO (21 de septiembre de 1882, Yuriria, Gto. - 10 de marzo de 1928, Cañada de Caracheo, Gto.). Sacerdote agustino. Asesinado por odio a la fe. Declarado venerable el 17 de diciembre de 1996 y beatificado el 12 de octubre de 1997.
ANTONIO REPISO MARTÍNEZ DE ORBE (8 de febrero de 1856, Venta de Córdoba, Edo. de Méx. - 27 de junio de 1929, ciudad de México). Sacerdote jesuita. Fundador de las Hermanas del Divino Pastor.
MIGUEL DE LA MORA y MORA (14 de agosto de 1874, Ixtlahuacan del Río, Jal. - 14 de julio de 1930, San Luis Potosí, S.L.P.). Obispo de San Luis Potosí.
DARÍO ACOSTA ZURITA (14 de diciembre de 1908, Naolinco, Ver. - 25 de julio de 1931, Veracruz, Ver.). Sacerdote de la diócesis de Veracruz. Asesinado por odio a la fe.
CIPRIANO ÍÑIGUEZ MARTÍN DEL CAMPO (22 de septiembre de 1873, Guadalajara, Jal. - 8 de octubre de 1931, Guadalajara, Jal.). Sacerdote de la arquidiócesis de Guadalajara. Cofundador de las siervas de Santa Margarita María y de los Pobres.
RAYMUNDO JARDÓN HERRERA (21 de enero de 1887, Tenancingo, Edo. de Méx. - 6 de enero de 1934, Monterrey, N. L.). Sacerdote de la arq. de Monterrey.
MARÍA DE LA LUZ CAMACHO GONZÁLEZ (17 de mayo de 1907, Tacubaya, D. F. - 30 de diciembre de 1934, Coyoacán, D. F.). Laica de la arquidiócesis de México. Miembro de los franciscanos seculares. Asesinada por odio a la fe.
JUAN JOSÉ HINOJOSA CANTÚ (24 de noviembre de 1871, Monterrey, N. L. - 10 de diciembre de 1935, Monterrey, N. L.). Sacerdote de la arq. de Monterrey.
FRANCISCO OROZCO JIMÉNEZ ( 19 de noviembre de 1864, Zamora, Mich. - 18 de febrero de 1936, Guadalajara, Jal.). Arzobispo de Guadalajara.
MARÍA LUISA DE LA PEÑA NAVARRO de ROJAS (MARÍA LUISA JOSEFA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO) (21 de junio de 1866, Atotonilco el Alto, Jal. - 11 de febrero de 1937, Guadalajara, Jal.). Viuda. Fundadora de las Carmelitas del Sgagrado Corazón.
MARÍA CONCEPCIÓN CABRERA ARIAS de ARMIDA (8 de diciembre de 1862, San Luis Potosí, S. L. P. - 3 de marzo de 1937, ciudad de México). Viuda. Laica de la arquidiócesis de México. Fundadora de las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús. Fue declarada venerable el 20 de diciembre de 1999.
MARÍA DEL REFUGIO AGUILAR TORRES de CANCINO (21 de septiembre de 1866, San Miguel de Allende, Gto. - 24 de abril de 1937, ciudad de México). Viuda. Fundadora de las Mercedarias del Santísimo Sacramento.
RAFAEL GUÍZAR VALENCIA (26 de abril de 1878, Cotija, Mich. - 6 de junio de 1938, ciudad de México). Obispo de Veracruz. Declarado venerable el 27 de noviembre de 1981 y beatificado el 29 de enero de 1995.
EUGENIO BALMORI MARTÍNEZ (7 de julio de 1900, San Luis Potosí, S. L. P. - 14 de mayo de 1946, Minatitlán, Ver.). Laico casado de la diócesis de Coatzacoalcos, y MARINA FRANCISCA CINTA SARRELANGUE DE BALMORI (9 de marzo de l909, Acayucan, Ver. - 29 de septiembre de 1988, ciudad de México). Laica viuda de Eugenio Balmori, de la diócesis de Coatzacoalcos.
JOSÉ ESTANISLAO ZAVALA LÓPEZ (MIGUEL) ( 12 de noviembre de 1867, Puruándiro, Mich. - 4 de abril de 1947, Yuriria, Gto.) Sacerdote agustino.
VICENTA CHÁVEZ OROZCO (MARÍA VICENTA DE SANTA DOROTEA) (6 de febrero de 1867, Cotija, Mich. - 30 de julio de 1949, Guadalajara, Jal.). Fundadora de las Siervas de la Santísima Trinidad y de los Pobres. Declarada venerable el 21 de diciembre de 1991 y beatificada el 9 de noviembre de 1997.
MOISÉS LIRA SERAFIN (4 de septiembre de 1893, Zacatlán, Pue. - 25 de junio de 1950, ciudad de México). Sacerdote de los Misioneros del Espíritu Santo. Fundador de las Misioneras de la Caridad de María Inmaculada.
JOSÉ DE JESÚS LÓPEZ GONZÁLEZ (15 de octubre de 1872, Aguascalientes, Ags. - 11 de noviembre de 1950, ciudad de México). Obispo de Aguascalientes. Fundador de las Hermanas Maestras Católicas del Sagrado corazón.
GUILLERMO TRISTCHLER CÓRDOVA (6 de julio de 1878, San Andrés Chalchicomula, Pue. - 29 de julio de 1952, Monterrey, N. L.). Arzobispo de Monterrey.
JESUS MARÍA ECHAVARRÍA AGUIRRE (6 de julio de 1858, Mineral de San Pedro de Bacubirito, Sin. - 5 de abril de 1954, Saltillo, Coah.). Obispo de Saltillo. Fundador de las Hermanas Catequistas Guadalupanas.
LEOPOLDO DÍAZ ESCUDERO (16 de septiembre de 1880, Alcozauca, Gro. - 24 de noviembre de 1955, Chilapa, Gro.). Obispo de Chilapa.
LUIS MARÍA MARTÍNEZ RODRÍGUEZ (8 de junio de 1881, Molinos de Caballero, Mich. - 9 de febrero de 1956, ciudad de México). Arzobispo de México.
LUISA GODEAU LEAL (MARÍA DE LA EUCARISTÍA Y DEL ESPÍRITU SANTO) (21 de junio de 1874, ciudad de México - 30 de marzo de 1956, ciudad de México). Fundadora de las Agustinas de Nuestra Señora del Socorro.
PABLO CERVANTES PERUSQUIA (15 de enero de 1891, Amealco, Qro. - 7 de abril de 1956, Monterrey, N. L.). Sacerdote de la arquidiócesis de Monterrey.
ANA DE LA TORRE GUERRERO (MARÍA ROSA) (3 de mayo de 1880, ciudad de México - 19 de febrero de 1958, ciudad de México). Fundadora de las Dominicanas de Santo Tomás de Aquino.
ANASTACIA GUADALUPE GARCÍA ZAVALA (MARÍA GUADALUPE) (27 de abril de 1878, Zapopan, Jal. - 24 de junio de 1963, Guadalajara, Jal.). Cofundadora de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres. Fue declarada venerable el 1 de julio de 2000.
ALFONSO PÉREZ LARIOS (13 de diciembre de 1886, Lagos de Moreno, Jal. - 6 de febrero de 1965, ciudad de México). Sacerdote de los Misioneros del Espíritu Santo.
MARÍA DOLORES ECHEVERRÍA ESPARZA (4 de mayo de 1893, Guadalajara, Jal. - 29 de septiembre de 1966, ciudad de México). Cofundadora de las Misioneras de Jesús Sacerdote.
GLORIA ESPERANZA ELIZONDO GARCÍA (GLORIA MARÍA DE JESUS) (28 de agosto de 1908, Durango, Dgo. - 8 de diciembre de 1966, Monterrey, N. L.). Religiosa profesa. Superiora general de las Misioneras Catequistas de los Pobres.
MARÍA REGINA SÁNCHEZ MUÑOZ (AMADA DEL NIÑO JESÚS) (7 de septiembre de 1895, Guadalajara, Jal. - 4 de febrero de 1967, Arriaga, Chih.). Fundadora de las Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús y de Santa María de Guadalupe.
PABLO MARÍA GUZMÁN FIGUEROA (25 de septiembre de 1897, Cuanamuco, Gto. - 17 de febrero de 1967, ciudad de México).Sacerdote de los Misioneros del Espíritu Santo. Fundador de las Misioneras Eucarísticas de la Santísima Trinidad.
AGUSTÍN RAMIREZ BARBA (27 de agosto de 1881, San Miguel el Alto, Jal. - 4 de julio de 1967, Tepatitlán, Jal.). Sacerdote de la arquidiócesis de Guadalajara. Fundador de las Siervas del Señor de la Misericordia.
MARÍA PATRICIA MAGDALENA PATLÁN SÁNCHEZ (HUMILDE DEL NIÑO JESÚS) (17 de marzo de 1895, La Concepción, Gto. - 17 de junio de 1970, Veracruz, Ver.). Religiosa profesa, superiora general de las Hermanas Franciscanas de la Inmaculada Concepción.
MARÍA DE JESÚS GUÍZAR BARRAGÁN (MARÍA DEL MISERICORDIOSO AMOR DE JESÚS) (11 de noviembre de 1899, Cotija, Mich. - 6 de enero de 1973, Tulpetlac, Edo. de Méx.). Fundadora de las Siervas Guadalupanas de Cristo Sacerdote.
ANTONIO HERNÁNDEZ GALLEGOS (4 de junio de 1912, El Lobo, Zac. - 22 de octubre de 1973, San Luis Potosí, S. L. P.). Obispo de Tabasco.
JULIA NAVARRETE GUERRERO (JULIA DE LAS ESPINAS DEL SAGRADO CORAZÓN) (30 de junio de 1881, Oaxaca, Oax. - 21 de noviembre de 1974, Toluca, Edo. de Méx.). Fundadora de las Misioneras Hijas de la Purísima Virgen María.
MARÍA CONCEPCIÓN ÁLVAREZ ICAZA (MARÍA ANGÉLICA) (17 de diciembre de 1887, ciudad de México - 14 de julio de 1977, ciudad de México). Religiosa profesa.
MAURA DEGOLLADO GUÍZAR DE MACIEL. (10 de abril de 1895, Cotija de la Paz, Mich. - 25 de diciembre de 1977, ciudad de México). Casada. Laica de la diócesis de Tlalnepantla.
INÉS TERESA ARIAS ESPINOSA (MARÍA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO) (7 de julio de 1904, Ixtlán del Río, Nay. - 22 de julio de 1981, Roma, Italia). Fundadora de las Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento, Misioneros de Cristo para la Iglesia Universal y Misioneros Seglares Vanclaristas.
CARLOS ROSADO CONTRERAS (13 de agosto de 1926, Motul, Yuc. - 30 de marzo de 1984, Mérida, Yuc.). Sacerdote de la diócesis de Yucatán.
JOSÉ OCHOA GUTIÉRREZ (28 de julio de 1909, Chavinda, Mich. - 8 de agosto de 1984, Uruapan, Mich.). Sacerdote de la diócesis de Zamora. Fundador de los Misioneros de la Sagrada Familia y Operarias Parroquiales de la Sagrada Familia.
ANA MARÍA GÓMEZ CAMPOS (5 de julio de 1894, ciudad de México - 24 de marzo de 1985, ciudad de México). Cofundadora de las Hijas del Espíritu Santo.
JOSÉ PILAR QUEZADA VALDÉS (12 de octubre de 1900, Totatiche, Jal. - 25 de noviembre de 1985, Acapulco, Gro.). Obispo de Acapulco.
MARÍA DEL CARMEN LÓPEZ GUZMÁN (MARÍA YOLANDA) (20 de junio de 1942, Atotonilco el Alto, Jal. - 17 de junio de 1991, Guadalajara, Jal.). Religiosa profesa de las Siervas de la Santísima Trinidad y de los Pobres.

EL OBSERVADOR 434-1

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CARTAS DEL DIRECTOR
Todos los santos
Por Jaime Septién

Hemos celebrado el día en que la Iglesia celebra a todos los santos. Los que están en el canon y los otros santos, la legión de los que se encuentran o se encontraron en la vida cotidiana, que nadie, más que Dios, los conoce: esos santos anónimos y maravillosos que lo mismo andan de traje y corbata que en harapos; que lo mismo son directores generales de una empresa que mendigos; que lo mismo son maestras que amas de casa, secretarias o meseros.

La santidad no distingue ni se empecina en mostrarse en un solo estrato económico, grupo social, etnia o cultura. Es un patrimonio de todos, una herencia de la Iglesia para quienes hayan tomado las aguas del bautismo. La santidad, como la Iglesia, mana del costado de Cristo. Esa agua atravesada por la lanza de Longinos es el agua de la pila bautismal: el agua bendita con la cual fuimos nombrados herederos del Reino. ¿Conoce la miserable historia humana un signo de amor más bello?

Don Arturo Szymanski Ramírez, mi admirado arzobispo emérito de San Luis Potosí, nos propone, a partir de este número de EL OBSERVADOR una reflexión sobre la santidad en la familia, llamada «escuela de santidad», por los últimos pontífices. Son reflexiones, que publicaremos en tres números, realmente importantes: si no entendemos a la familia como el lugar sagrado donde se fraguan los santos de la vida cotidiana, es que no entendemos, para nada, la esencia de la familia, del sacramento del matrimonio y, por supuesto, la esencia del cristianismo.

El papa san León Magno solía decir: Conoce, ¡oh cristiano!, tu dignidad. Y ya que has sido partícipe de la naturaleza divina, guárdate de volver a tu antigua bajeza por una conducta indigna. Acuérdate de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro… En resumen, acuérdate que eres miembro del cuerpo místico de Cristo en la Tierra; acuérdate que eres Iglesia y que la Iglesia se actualiza en la familia. Yo no sé si se pueda decir más claro, pero, por si las dudas, me lo repito: acuérdate que eres hermano del santo de Dios, y que tu obligación es ser santo, como el Padre es santo.

Y la santidad se consigue acatando la voluntad divina, poniendo nuestra vida en sus manos. No he encontrado verso mejor que el del poeta alemán Clemens Brentano: «Calle en silencio mi voluntad a todo: / piense que acaso Dios lo quiere».

EL OBSERVADOR 434-2

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EL RINCÓN DEL PAPA
Un anillo que une al Papa con los cardenales

En la homilía de la primera celebración eucarística de los nuevos cardenales Juan Pablo II dijo: «'Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo' (Mt 16, 16). El sucesor de Pedro no puede olvidar nunca el diálogo entablado entre el maestro y el apóstol: 'Tú eres el Cristo...', 'Tú eres Pedro...'. Pero este 'tú' está precedido por un 'vosotros': 'Vosotros, ¿quién decís que soy Yo?' (Mt 16, 15). Esta pregunta de Jesús se dirige al grupo de los discípulos, y Simón responde en nombre de todos. El primer servicio que Pedro y sus sucesores ofrecen a la comunidad de los creyentes es precisamente éste: profesar la fe en 'Cristo, el Hijo del Dios vivo'.

«Hoy renovamos la profesión de fe del apóstol Pedro. Unidad y apertura, comunión y misión: ésta es la manera de ser de la Iglesia. Esta es, en particular, la doble misión del ministerio de Pedro: servicio de unidad y servicio a la misión. El obispo de Roma tiene la alegría de compartir este servicio con los demás sucesores de los apóstoles, unidos a él en el único colegio episcopal.

«Según una antigua tradición, en este servicio el sucesor de Pedro se sirve de manera particular de la colaboración de los cardenales. En su Colegio se refleja la universalidad de la Iglesia, único pueblo de Dios arraigado en la multiplicidad de las naciones.

«Quisiera saludar a los nuevos miembros del colegio cardenalicio. El anillo que dentro de poco os entregaré, venerados hermanos, es símbolo del renovado vínculo con el que os unís a la Iglesia y al Papa, su jefe visible.

«¡Unámonos a Cristo, piedra viva!(cfr. 1 P 2,4-9). Volvamos a comenzar desde Él, desde Cristo, para anunciar a todos los prodigios de su amor. Sin miedo y sin titubeos, pues Él nos asegura: '¡Ánimo!: Yo he vencido al mundo'».

EL OBSERVADOR 434-3

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INTIMIDADES -LOS JÓVENES NOS CUENTAN-
Estoy enamorada de mi amigo
Por Yusi Cervantes Leyzaola

PREGUNTA:
Soy una chica universitaria. Desde hace mucho conozco a mi mejor amigo. Siempre fue mi paño de lágrimas, ya que me la he pasado ilusionándome con amores imposibles. Él conoce cada una de las locuras que he hecho. Hace un tiempo se fue para los Estados Unidos, como muchos de nuestros paisanos, a trabajar. Desde entonces mis sentimiento hacia él cambiaron. Empecé a necesitarlo más que como a un amigo, me enamoré de él; la verdad, no sé si ya estaba enamorada y el tenerlo lejos me hizo reconocerlo, no lo sé, pero creo que esta situación se esta complicando, ya que con frecuencia me deprimo cuando no me habla o me escribe. Él hace como un año que tuvo novia allá, y la verdad es que él no está enamorado de mí, y yo lo sé. Quisiera salir de esta situación porque estoy consciente de que estoy mal, y no me gustaría perder una amistad tan bonita como la que tenemos. Yo nunca he tenido novio. La verdad, cuando conozco a alguien siempre busco que tenga un parecido a él. Me deprimo con facilidad y hasta he bajado de calificaciones. Quisiera que me diera un consejo y si es que necesito, no lo sé, una consulta o algo así, ya que no quiero continuar con esta situación.

RESPUESTA:

Enamorarse del mejor amigo es siempre una situación delicada, porque, como bien dices, se pone en riesgo la amistad, algo que tiene un valor extraordinario. Decidir qué hacer -decirlo, no decirlo, alejarse, permanecer cerca…- es algo complejo, y no hay una respuesta única. Depende de la personalidad de los amigos y de las características de su relación.

Podrías, por ejemplo, no decir nada y seguir siendo su amiga, aceptando todo el dolor que esto implica, hasta que logres superar el enamoramiento y volver a sentirte solamente su amiga. Tal vez sea esta la postura que más protege la amistad. El riesgo es que, en caso de que él sintiera lo mismo que tú y decidiera también no decirlo, perderían la oportunidad de pasar a una buena relación de pareja. Pero por alguna razón sabes que él no está enamorado de ti, de modo que tal vez este riesgo en el caso de ustedes no existe. Si guardas silencio, no estarías faltando a la verdad ni a la sinceridad, porque la verdad es algo que se debe decir a quien se debe y cuando se debe, y estos sentimientos que tienes son algo muy tuyo y no tienes obligación de compartirlos ni siquiera con él.

Otra posibilidad sería decirle que te vas a alejar de él un tiempo porque estás enamorada y te lastima su cercanía. El riesgo aquí sería que el distanciamiento terminara con la amistad, aunque si ésta es auténtica y profunda, lo más probable es que pudieran reiniciarla más tarde. El dolor que sentirías por la separación sería intenso, pero más breve que el que estás sufriendo ahora, ilusionándote con sus gestos de amistad para luego chocar nuevamente con la realidad de que no es para ti. Al alejarte y ser sincera con él, le estarías dando, además, la oportunidad de preguntarse qué siente hacia ti. Tal vez la respuesta sea que te quiere como amiga, que le duele que estés pasando por esto y que está dispuesto a respetar tu decisión de alejarte. Pero tal vez también este golpe le permitiría darse cuenta de que te quiere de otra manera. Es una posibilidad, pero tu decisión no debe basarse en querer confrontarlo, sino, sencillamente, en que estás buscando lo mejor para ti y deseas tener paz en tu interior.

En cambio, decirle lo que sientes y permanecer cerca me parece mala idea. Esto enturbiaría mucho la amistad. Surgirían sentimientos de culpa, resentimientos, confusiones, miedos... Disminuiría la confianza, la libertad para expresarse. Él, por ejemplo, no podría hablarte con la misma naturalidad de antes de sus noviazgos por temor a herirte. Tampoco se sentiría cómodo mostrándote su cariño pues tú podrías malinterpretarlo. Tú, tal vez, irías formando resentimientos porque no te hace el caso que quisieras. La amistad poco a poco se terminaría.

Por último, alejarte sin decirle porque qué, creo que sería deshonesto. Al alejarle le quitarías algo que le has ofrecido por años: tu amistad. Estás en tu derecho, claro, pero él, al menos, necesita saber por qué. Eso le ayudaría a asimilar la pérdida de esta relación que tienen.

Estas son algunas sugerencias. La decisión, claro, es tuya. Pero hagas lo que hagas, debes tener en cuenta que esto es solamente una pequeña parte del problema. Lo más importante, y lo que debería ocuparte más, es resolver tus problemas personales. Por ejemplo, necesitas descubrir por qué es que siempre buscas amores imposibles. Tienes miedo a comprometerte, tal vez. O quizá sientes que no mereces un buen amor. Te hace falta construir una autoestima sólida, aprender a ser independiente, a no permitir que tu vida se derrumbe porque un hombre no te corresponde. Por supuesto, tienes que sanar la depresión. Te haría mucho bien buscar ayuda psicológica y tener una terapia que te impulse a crecer. Y cuando te sientas más fuerte y madura, el asunto de estar enamorada de tu amigo lo verás de una manera muy distinta: tal vez descubras que no es un enamoramiento auténtico, sino consecuencia de haber sido dependiente; o tal vez sí lo sea, y te siga doliendo, pero ya sin afectarte tan profundamente. Recuperarás tu centro, vivirás a partir de ti misma y desde ahí serás capaz de verdaderamente amar.

Deseo que lo logres muy pronto.

La psicóloga Cervantes responderá las preguntas que le envíen a la dirección de El Observador: Reforma 48, apdo. 49, Santiago de Querétaro, Qro. C.P. 76000; o que se le hagan al tel. 228-02-16. Citas al 215-67-68. Correo electrónico: cervleyza@msn.com

EL OBSERVADOR 434-4

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PINCELADAS
Las madres, las abuelas y la fe
Por Justo López Melús *

La mujer es la reina del hogar. Está más en casa. Atiende más a los hijos. Normalmente, de los labios de nuestra madre hemos aprendido a rezar. De nuestras madres y nuestras abuelas. Ahora ha entrado la moda del agnosticismo en la juventud femenina. Cuando luego se casen, ¿quién transmitirá a los niños la fe? Porvenir incierto y penoso.

Se ha podido constatar que el cristianismo se ha mantenido en Rusia gracias a la fe, viva y tenaz, de las madres y de las abuelas. Mientras el padre tenía que alistarse en el sindicato, la madre y muchas veces las abuelas rezaban con los niños ante los iconos, y los hacían rezar. Ellas salvaron la fe. El mismo Gorbachov, ex presidente de la extinta Unión Soviética, manifestó haber sido bautizado por influencia de su madre.

* Operario Diocesano en San José de Gracia en Querétaro.

EL OBSERVADOR 434-5

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MIRADA JOVEN
Bocas bien cerradas
Por María Velázquez Dorantes

El ser humano, ante la necesidad y el fenómeno de la comunicación, a lo largo de un período histórico se ha transformado de manera lineal. Sin embargo, este transcurso lo ha llevado a callar y a guardar el silencio de las grandes causas y consecuencias de los hechos de su diferente época. A esta circunstancia yo le denomino «bocas bien cerradas», debido a las injusticias por las cuales el propio hombre ha pasado, al autoritarismo, a los enigmas que lo circundan, y al propio miedo de responder ante las cosas que debe cuestionar.

Siempre vienen épocas de grandes pensadores en las cuales se abre y se estudia un paradigma que ha estado planteado desde años; pero, cuando se llega a ese punto, surge una revolución ideológica no aceptada en el momento, como cuando se dijo que la Tierra era redonda, cuando existió Marx y su lucha de clases, cuando san Agustín comunicó todo un tratado filosófico sobre fe y razón; todos ellos rechazados en su momento y que hoy en día son un punto de gran interés y análisis. Pero ellos no fueron víctimas del fenómeno «bocas bien cerradas»: hicieron valer el derecho de expresión al que todos estamos expuestos, y por el cual todos necesitamos manifestar.

Es una irresponsabilidad tener la boca cerrada ante las injusticias sociales, ante la desigualdad que se vive en las calles, ante la intolerancia de lo tolerable y ante el respeto que cada quien merece.

Es lúgubre saber que existen personas que pueden callar y hacer callar a quienes desean ejercer su derecho.

Ya vino una sublevación por la libertad de prensa, en la cual se plasman los ideales sin dañar a nadie, pero con la función básica de ayudar a quien lo requiere. Las plumas en los medios de comunicación son los portavoces para no mantener cerradas las bocas y decir que significa injusticia social.

Bocas bien cerradas deberían estar abiertas ante la situaciones que destruyen a la humanidad; porque hay quienes las salvaguardan para la destrucción masiva, para levantar el caos y ocasionar la guerra; para defender el aborto, para otorgar ideas para clonar y experimentar, para vender y ganar, a esas bocas, ¡sí!, hay que callarlas, demostrándoles que la humanidad tiene un sinónimo de vida y existencia, no de marginación y empapelamiento que se dirige a un depósito de basura.

Que el fenómeno de bocas bien cerradas no suceda ante los mandatos de la gansada mental, sino ene los intelectuales que buscan el derecho de sobrevivencia y bienestar común.

EL OBSERVADOR 434-6

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Hay desempleo: ¿sí o no?
Por Antonio Maza Pereda

Casi cada mes, cuando las autoridades publican las cifras de desempleo, tenemos un aluvión de comentarios de lo más diverso. Que si el desempleo es mucho. Que si es poco, y nos citan las comparaciones con la Unión Europea y con los EU, sin recordar, claro, que en esos países con seguro de desempleo el ser desempleado es menos grave que en el nuestro. Que si no es ninguna vergüenza. Que si pasa en las mejores familias. Que lo que hay que hacer es poner un changarro.

Por otro lado, en casi todas las ciudades que visito, en los parques industriales, en centros comerciales, en restaurantes, vemos letreros casi permanentemente: «Solicitamos personal» «Se solicitan ayudantes generales» «Se están contratando meseros y garroteros».

Por fin, ¿hay desempleo o no lo hay? La respuesta correcta es: ambas. Hay multitud de personas que no encuentran un empleo al nivel de su capacitación, particularmente los recién egresados de carreras universitarias. De ahí el chiste cruel que dice que en México tenemos los taxistas mejor educados del mundo: abogados, contadores, ingenieros… Pero, por otro lado, a muchas empresas les cuesta trabajo encontrar personal que acepte los salarios que pagan. Además, también es cierto que lo que no se encuentra es un empleo remunerador: una persona que lava coches puede fácilmente hacer al día cuatro o cinco salarios mínimos, que muy difícilmente ganaría en un empleo formal, con el nivel de capacitación que tiene. Y, para complicar las cosas, hay un grave déficit de técnicos medios… y también de empresas decididas a pagarles lo que vale su trabajo.

Algo está fundamentalmente mal en un sistema económico que no puede dar mínimos de empleo y remuneración a la población. Esto, por supuesto, es preocupante, pero más preocupantes son la pobreza y superficialidad de las soluciones propuestas. ¡Que el Gobierno gaste menos!, dicen algunos, sin decirnos que ese gasto corriente que piden que se reduzca son, precisamente, empleos. ¡Que se cierren las fronteras!, dice cierta izquierda, sin decirnos que, por supuesto, en un mercado cerrado los precios subirían y, por lo tanto, la remuneración alcanzaría para menos y, al haber menor consumo, se caería el empleo.

¿Qué hacer? Evidentemente no hay una solución fácil y, si la supiera, probablemente me estaría haciendo rico vendiendo la solución en muchos países. Pero es claro que no hay soluciones indoloras. En mi opinión, toda solución pasa por mejorar las percepciones de la población de más bajos ingresos, lo cual significaría un sacrificio temporal para la gente de altos ingresos que tendrían que pagar algo más por los bienes y servicios que consumen y reducir las utilidades de las empresas. A cambio de esto, la población de bajos ingresos consumiría más, ampliando los mercados y generando, ¿qué cree?, empleo.

EL OBSERVADOR 434-7

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CULTURA
El mito del deporte
Por Carlos Díaz

Les une a los deportómanos lo irracional emocional: «sentir los colores», «darlo todo», himnos, el tono ilocucionario hiperemotivo de los narradores de la radio, las banderas patrias -en Uruguay, incluso, identidad nacional, la victoria en el Maracaná sobre Brasil- (incluso aún conociendo lo que hay debajo: negocios millonarios, contratación de mercenarios, uso anestesizador para desviar el descontento social -la alienación deportiva), la animadversión del «otro» (que a veces termina en violencia y hasta en muertes), el oficiante (señor de negro siempre convertido en chivo expiatorio, el animal totémico contra el que se lanzan las piedras), la euforia por el gol, la identificación con los personajes-gladiadores (modernos héroes olímpicos, cuyas vidas privadas pasan a convertirse en públicas), la culminación de la gesta en el laurel olímpico, las largas esperas para obtener el boleto de entrada al recinto, la compra de camisetas y demás símbolos, y hasta el epitafio: soy del Madrid.

El sacerdote (árbitro) y sus acólitos (los jueces de línea), el levantar la copa del trofeo como acto de consagración -elevación sacramental del trofeo-, cumplimiento dominical para los más practicantes (a los que no pueden se le lleva el sacramento al hogar, la TV, en muchos hogares centro doméstico, ya con capillas laterales), excomunión de los herejes adversarios, culto a los protagonistas (universalmente famosos, más aún, los santos: encomendarse a san Ronaldo), etc, ¿qué es, sino religión civil?

Excesiva seriedad y tensión de los entrenadores y padres al borde de la cancha o en las tribunas: muy involucrados con el juego de sus niños, algunos no comprenden el efecto nocivo de sus protestas sobre las decisiones del árbitro, o del rendimiento de los niños.

Se celebra en demasía el gol, aunque sea el resultado de un error, no se reconoce que existió penal cuando es mío, se trata de engañar al árbitro para que penalicen al adversario. Más que participar, todo vale la pena con tal de ganar; para eso, los jugadores son frecuentemente asignados a las posiciones en que son más productivos. Si ganas, es que entrenaste bien.

Muchas veces, a las dos semanas del inicio del torneo ya se sabe cuál es el mejor equipo. Los demás miembros del mismo ¿cómo van a aprender y mejorar, si no se les permite cometer errores? Juegan menos, crecen menos, son menos elogiados...

Por lo general, se practica un solo deporte: futbol o basquetbol. Pero la psicomotricidad enseña que de cuatro a diez años se necesita una variedad de habilidades y que una especialización prematura descarta el posible desarrollo de otras habilidades y talentos. Por el contrario se invierte en el niño como futuro deportista exitoso, y se le somete a gran presión. No digamos nada cuando se trata de atletas y de deportes de élite. De ahí el terrible dopping, la hipertrofia de masas musculares, todo lo cual podría formularse así: músculo fuerte con cerebro vacío. El caso Maradona es el típico, hay muchos casos (toreros, boxeadores sonados, etc, que arrastran vidas de mala muerte por todo ello).

Los niños son grandes imitadores, sobre todo de la forma en que actúan sus entrenadores (no de lo que dicen, sino de lo que hacen).

En realidad el juego es una rama del arte: ¿por qué el toreo ha de ser un arte y no un juego; por qué el ajedrez ha de ser un juego tan sólo?

Paideia: el hábito práctico: mens sana in corpore sano. Juego limpio (para abreaccionar la agresividad. La vida es juego, unilateral en el niño, cooperativo en el adulto, hay que celebrar la victoria del adversario: elegante. Que gane el mejor, el más cercano al ideal.

El juego ha de ser divertido: si además te pagan por ello, mejor. También ha de mejorar las habilidades y propiciar el equilibrio vital, templar y forjar el carácter. Las virtudes de la paciencia, la fortaleza, la templanza, la prudencia, la justicia, etc: el deporte, escuela de virtud.

El deporte, en fin, ojalá ocasión para que los pueblos se acerquen y los individuos se conozcan, ojalá escuela de padres, ojalá recompensador intrínseco más que externo.

EL OBSERVADOR 434-8

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COMUNICACIÓN
La Pasión levanta pasiones antes de su estreno

Pocas veces el estreno de una película levantó tanta expectativa como en el caso de La Pasión, la obra de Mel Gibson sobre las últimas 12 horas de la vida de Jesucristo antes de ser crucificado en Jerusalén. El estreno está previsto en los Estados Unidos para el Miércoles de Ceniza de 2004.

La Pasión, además de ser estricta y fielmente documentada, fue grabada en dos lenguas muertas: latín y arameo, y se presentará sin subtítulos. Al mismo tiempo, refleja con especial crudeza el sufrimiento y los maltratos que padeció Jesús. Estos aspectos convierten el filme en un producto difícil de «digerir». Así se expresa Gibson en una entrevista: «Es un gran riesgo el que asumí... No es una película fácil de ver; es difícil, pero es que la Pasión fue difícil».

Paralelamente, la película levantó polvareda en algunos sectores de la comunidad judía. El hecho de mostrar, inspirándose estrictamente en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, la responsabilidad que los judíos de la época tuvieron en la pasión y muerte de Jesús, no satisfizo a ciertos grupos hebreos.

El rodaje de La Pasión se inició el 4 de noviembre de 2002 en Matera y Craco, al sur de Italia, y los interiores en los estudios de Cinecittá, en Roma.

El editor de la revista católica Crisis, Deal Hudson, después de asistir a una proyección privada, ha escrito que «el elenco es fabuloso: los rostros de los actores transportan la película. Sólo dos son medianamente conocidos: Jim Caviezel, como Jesús, y Monica Belluci, como María Magdalena. Ambos son poderosos en sus papeles, pero el rostro de Maia Morgenstern, en el rol de María, la Madre de Dios, lo acompañará a uno por el resto de la vida».

Jim Caviezel, un actor católico, fue escogido «a la medida». Gibson lo seleccionó -y no es mera coincidencia- justo cuando él tenía 33 años.

¿Antisemitismo o realismo?

Las emociones más irracionales que desató La Pasión son las que manifestaron las organizaciones judías Liga Antidifamación (ADL) y Jesus Seminar. De hecho ahora trabajan para reescribir el Nuevo Testamento porque, señalan, los autores del Evangelio (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) escribieron sus textos «para congraciarse con las autoridades romanas que en aquel entonces regían el mundo conocido del momento». ADL y Jesus Seminar piensan que menos del 20% de lo que afirman los Evangelios es verdad, y critican abiertamente el supuesto antisemitismo de Gibson al acudir a estos textos para elaborar su guión, y llegaron incluso a intentar bloquear el estreno de la película.

Contra la teoría de un supuesto antisemitismo, Mel Gibson afirma: «No es una historia de judíos contra cristianos. El propio Jesús era judío, su madre era judía y también sus 12 apóstoles. Es verdad que la Biblia dice: Él vino a los suyos, pero los suyos no lo recibieron. Yo no puedo ocultarlo». Pero matiza: «Esta película quiere inspirar, no ofender».

Don Hodel, presidente de «Focus on the Family», una de las asociaciones evangélicas más prestigiosas de EU, dice que la cinta «es el retrato más poderoso de la Pasión que haya visto en mi vida. Esta película es fiel a la historia y a la teología». Y el prefecto de la Congregación para el Clero, cardenal Darío Castrillón, está convencido que la película es «un triunfo del arte y la fe» que «acercará a las personas a Dios» y debería ser vista por todos los sacerdotes, los fieles cristianos y los no cristianos en todo el mundo.

Por su parte, a Keith Fournier, abogado estadounidense defensor de la libertad religiosa y simpatizante de los judíos, tras ver la película se le preguntó: «¿Por qué se dice que esta película es antisemita?», a lo que respondió: «Resulta ser una pregunta imposible de contestar... no hay un ápice de antisemitismo en ningún lado de esta poderosa película. Si lo hubiere, yo estaría entre los primeros en criticarla».

La opinión de un rabino

El rabino Daniel Lapin, uno de los líderes judíos más respetados de Estados Unidos y fundador y director de la organización Toward Tradition -que trabaja por la unidad entre judíos y cristianos-, se opone a las acusaciones de antisemitismo de la Liga Anti Difamación y sus aliados contra La Pasión, explicando que estas posturas no representan a la comunidad judía. «Mientras la mayoría de los judíos esperan pacientemente para ver la película antes de responder, otros optan por condenar prematuramente un film que aún no ven», indicó.

Lapin ha recordado algunos pasajes recientes de anticristianismo y la postura adoptada por judíos. Por ejemplo, la película La Última tentación de Cristo fue distribuida por un empresario judío, y otro prominente judío permitió una exposición de arte en Nueva York que incluyó una Virgen María hecha con excremento de elefante. En esos casos las organizaciones judías callaron.

Para Lapin, las organizaciones judías que protestan contra La Pasión «son sorpresivamente selectivas en su ira. Es muy extraño que la nueva película Lutero, que defiende a alguien que ha sido con certeza uno de los personajes de la historia más elocuentemente antisemitas, obtiene una entrada libre de parte de nuestros autodenominados guardianes judíos. Parece que solamente Gibson es malo». Ocurre lo mismo con la película El Evangelio de San Juan. «¿Esto quiere decir que si los judíos citan el Evangelio es una obra de arte pero si Mel Gibson hace lo mismo es antisemitismo?», cuestionó.

(Fuentes: AICA y ACI)

EL OBSERVADOR 434-9

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PARA ELLAS
¡Yo no dije eso!

Todas hemos experimentado "malentendidos" y seguramente hemos dicho: "yo no dije eso" en algún momento de nuestra vida. Dijimos una cosa y se nos interpretó de otra manera, o bien, entendimos mal el mensaje de la otra persona o nos quedamos sin entender nada.

Desde que nacemos nos expresamos, primero a través del llanto y después mediante el uso de la palabra. Si el bebé no llamara nuestra atención con su llanto para expresarnos su hambre, frío, dolor o incomodidad, las madres no podríamos satisfacer sus necesidades en el momento adecuado. Cuando crecemos seguimos necesitándonos unos a otros, aunque de diferente manera, y es importante saber comunicar bien lo que deseamos y esperamos de los demás.

Si mejoramos nuestra manera de comunicarnos tendremos mejores relaciones con nuestro esposo, con nuestros hijos, con nuestros amigos, parientes, vecinos, compañeros de trabajo, etc. Todo lo que decimos o se nos dice es una forma de comunicación, pero no siempre nos damos cuenta de lo que se comunica con los gestos, movimientos y acciones; la atención o el disimulo que se demuestra también es una forma de comunicación. El silencio es otra forma de comunicación. Cuando una persona no habla está "diciéndonos" que está enojada, aburrida, reflexionando o simplemente no tiene nada que decir. Por lo tanto, el ser humano no puede evitar comunicarse constantemente. Por lo general, cuando un matrimonio no se habla, tiene una comunicación deficiente que será posible mejorar si prestamos atención a las causas del problema. Demasiado silencio entre los esposos puede indicar que hay hostilidad y resentimientos en la relación, con lo cual toda la familia sale perjudicada.

Por ahí se dice: "una acción dice más que mil palabras", y esto es muy cierto. El abrazo sincero que damos a un amigo ante la pérdida de un ser querido resulta más efectivo que todas las palabras que podamos decirle para con-solarlo. "Las palabras se las lleva el viento", dice otro refrán también muy cierto, aunque no necesariamente quiere decir que nos olvidemos del lenguaje oral, sino que, definitivamente, hay ocasiones en que tienen más influencia nuestras acciones. El uso de la palabra (oral y escrita) es un modo de expresión exclusivo del humano y es muy importante que aprendamos a utilizarlo de la mejor manera.

La comunicación nos sirve para expresarnos y para relacionarnos, pero ¿qué es lo que los humanos expresamos? Las personas expre-samos sensaciones (placer, dolor, frío, calor, etc.), sentimientos (el amor y el odio, en todas sus variaciones, pueden expresarse a través del cuerpo, de la mirada, o también mediante la palabra, incluyendo volumen y tono), deseos (los expresamos con palabras, gestos o acciones), acciones (son también una forma de comunicarnos o de expresar sentimientos sin utilizar la palabra) y pensamientos (cuando hacemos comentarios o expresamos una opinión).

Cuando hay un problema de comunicación puede ser porque alguien no se expresa de manera adecuada, el mensaje es confuso y la otra persona escucha mal y distorsiona el mensaje. Como la comunicación se da entre dos o más personas, es importante que aprendamos tanto a expresarnos, hablar bien, como a escuchar atentamente.

Algunas recomendaciones para mejorar nuestra comunicación y, por lo tanto, nuestras relaciones con las demás personas:

* Aprender a escuchar. No es lo mismo oír que escuchar. Escuchar implica poner toda nuestra atención y concentración en lo que nos están diciendo.
* Ver a quien nos está hablando. Esto le indica que estoy dispuesta a escuchar su mensaje.
* Hablar con claridad, organizar nuestros pensamientos y luego hablar. Es muy importante tener claro lo que quiero decir y luego expresarlo, para evitar confusiones.
* Cuidar que nuestro mensaje verbal sea congruente con el no verbal. Por ejemplo: decir "estoy muy contenta" con cara de enojada o tono burlón provocará desconfianza e inseguridad en quien nos escucha.
* Ser directos al hablar. No esperar que nos adivinen el pensamiento o deseo.
* Ser oportunos. El cómo, cuándo y dónde nos comunicamos es muy importante. Por ejemplo, si quiero corregir a mi hijo o hija adolescente tengo que esperar el momento adecuado para que podamos tener una comunicación efectiva, no cuando esté de prisa ni frente a los amigos, etc.

Propósito para esta semana:A veces es difícil expresar con palabras nuestros afectos, pero por experiencia sabemos lo bonito que se siente escuchar un "te quiero". Si amamos a nuestro esposo e hijos, vamos a expresárselos también con palabras. Al principio es posible que nos sintamos algo incómodas o extrañas, pero con el tiempo será algo natural y toda la familia se verá beneficiada.

Para comentarios a esta columna, escribir o hablar a: ANSPAC, Insurgentes Queretanos 88-4, Col. San Francisquito, C.P. 76040. Tel. (442)2 48 20 08, Fax (442) 2 48 20 07, Santiago de Querétaro, Qro.

EL OBSERVADOR 434-10

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CONTEXTO ECLESIAL
Noviembre, Mes de la Santidad
Ideario de santidad de los esposos

«Somos descendientes de un pueblo de santos y no podemos unirnos como los paganos. Entonces se levantaron y juntos se pusieron a orar». (Tobías 8, 5-6)

Primera parte: «Esposos santos para tener una familia santa»

¿No será ésta una expresión pasada de moda? ¿No nos suena como un eco lejano, como algo perteneciente a un mundo extraño? Quizá pensarás que cualquiera de las siguientes expresiones es más significativa: «Una persona solidaria», «Una persona que lucha por la justicia», «Alguien que se desvive por el bien común», «Alguien que lucha y da la mano a cualquier semejante», «Alguien que ama y comprende». Pues bien, justamente todo esto supone el deseo de ser santo.

Sin embargo, la santidad exige algo más: exige la gran síntesis «Ama a Dios y a tu prójimo». Cristo vino a unir estos dos mandamientos en uno, y entender esta unión como Cristo la entiende, eso precisamente -y nada más- es lo que significa «ser santo» en el matrimonio.

La santidad de los esposos no se mide por la pureza, ni por la abnegación, y ni siquiera por la renuncia a los placeres. La santidad se mide por el amor cotidiano de los esposos entre sí, por el amor a los hijos y por el amor a los semejantes (cercanos y lejanos).

Alegría y amor es el binomio sobre el que se cimienta la santidad de los esposos.

- La santidad en el matrimonio requiere que los esposos sepan demostrarse ternura y ayudarse en el deseo de ser más, de superarse. Por tal motivo, el amor conyugal supone una gran reciprocidad y un mutuo cuidado.

- La santidad empieza a darse cuando los esposos se ayudan a crecer en el amor. Pero en un amor que huye de las abstracciones y se hace concreto en la vida de todos los días; un amor que se funda, ante todo, en la verdad y en la sinceridad.

- Santidad es amar. El amor matrimonial es un amor entre seres reales, un amor que ama a las personas como son y no como desearía o soñaría que fueran. En este sentido, el amor exige una cierta pobreza: «Te amo por lo que eres, no por lo que tienes».

- Son santos en el matrimonio los que se aman con exclusividad absoluta. Pero no puede haber exclusividad allí donde no existe el compromiso decidido a serse fieles «en la pobreza y la riqueza, en la salud y en la enfermedad», es decir, durante toda la vida, «hasta que la muerte los separe».

- Sólo el amor oblativo (el que se ofrece libremente y sin condiciones) personaliza, libera y santifica...

- El amor entre los esposos debe consistir en respetarse, ayudarse, orar juntos, y juntos también promover el amor y la justicia tanto en la casa (con los suyos) como fuera de ella (con los prójimos).

- El amor es don y tarea. Don, porque nunca lo merecemos plenamente; tarea, porque no es nunca una conquista definitiva, sino un esfuerzo cotidiano, un largo camino que no se recorre más que paso a paso, durante toda la vida. Nunca podríamos decir que amamos suficientemente a un ser porque siempre podemos amarlo más y mejor. Y este esfuerzo en amar más y mejor es lo que nosotros llamamos «santidad».

Nadie puede alcanzar el verdadero amor con sus propias fuerzas. Para amar plenamente se necesita ante todo la fuerza del Espíritu Santo, la Gracia de Dios, que nos persuade interiormente a buscar la alegría a través del amor. (Es más útil y da más satisfacción ser Santo que ser mediocre).

Puesto que «en el atardecer de la vida, seremos juzgados en el amor» (san Juan de la Cruz), presentamos a continuación algunas de las armas que Cristo nos ofrece para defender el amor todos los días.

(Comisión Episcopal para la Santidad)

EL OBSERVADOR 434-11

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El episcopado mexicano elegirá nuevas autoridades este noviembre

El secretario ejecutivo de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), monseñor Francisco Javier González, ha anunciado que el próximo 13 de noviembre se elegirá al nuevo presidente del episcopado mexicano, cargo ocupado actualmente por monseñor Luis Morales Reyes.

Explicó que, como cada tres años, los obispos decidirán por medio de un procedimiento de elección a sus representantes, en un proceso "personal y simple" en el que "ahora sólo estamos esperando que regresen las fichas con los nombres".

El Obispo informó que el Consejo Permanente de la CEM se reunirá el domingo 9 de noviembre para presentar las ternas y publicar a los candidatos finalistas para que se realicen fácilmente las elecciones.

De un total de 141 prelados, son alrededor de 105 obispos los que entrarán en dicho proceso, entre los cuales hay cuatro cardenales, once arzobispos, 69 obispos residenciales y 20 auxiliares. También estará presente el Nuncio Apostólico y 34 obispos eméritos.

EL OBSERVADOR 434-12

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FIN

 
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