С тех пор, как в начале девяностых годов Советский Союз стал открытым обществом и в нем была конституционно признана свобода совести и вероисповедания, Россия переживает рост религиозной деятельности Православной церкви, а также многих других вероисповеданий и сект, как христианских, так и нехристианских. Одним из последствий этого роста религиозной деятельности и нетрадиционных религиозных объединений стало вступление этнических русских или представителей других исторически православных национальностей в эти религиозные объединения или общины. Подобно Католической Церкви в Латинской Америке, Русская Православная Церковь считает себя задетой потерей многих своих действительных и возможных прихожан в пользу этих других, иностранных по своему происхождению, вероисповеданий.  К настоящему моменту Русская Православная Церковь ответила на эту проблему:

•  Осуждением религиозной деятельности этих других вероисповеданий как вторжения с целью прозелитизма на Русскую каноническую территорию.
• Стремлением к контролю их деятельности, и даже существования, с помощью Российской юридической системы.

Двусмысленность значения.

 По сравнению с тем, как православные понимают слово "прозелитизм", католики вкладывают в него более узкое значение, обычно выражающее завлечение человека в религию или в веру с помощью денег или других материальных благ. Употребление этого слова православными в последние годы приобрело значение пассивного или активного поощрения крещеных или некрещеных русских, которые считаются частью паствы, вверенной Русской Церкви Божьим проведением, к принятию другой религии или вероисповедания или к вступлению в секту. Очевидно, это активное или пассивное поощрение означает любую деятельность, которая не приводит к отговариванию от принятия или непринятия этнических русских или представителей традиционно православных национальностей в неправославную веру.

Логическое расширение употребляемого православными значения.

Однако, слово "прозелитизм", как оно понимается в православных кругах, должно иметь более общее значение, нежели то, в котором оно употребляется в российской ситуации. Следовательно, русские

• православные вынуждены давать одно из двух определений понятия "прозелитизм", т.к. они широко им пользуются.  Прозелитизм - это активное или пассивное поощрение представителей определенных этнических или национальных групп к принятию религии или вероисповедания или к вступлению в секту, которые не являются традиционными или историческими для этой этнической группы или национальности.
• Прозелитизм - это активное или пассивное поощрение отдельных лиц (или группы лиц) к принятию определенной религии или вероисповедания или к вступлению в секту, вне зависимости от того, можно ли считать этих лиц (или группы лиц)  членами другого религиозного объединения или нет.

Пожалуй, употребляемое православными значение в большей степени соответствует западному понятию "миссионерства" или "евангелизации" неверующих или неортодоксальных верующих. Поэтому, когда Православная Церковь стремится к обращению людей в христианство, она сама занимается "прозелитизмом" в положительном смысле. Однако, из-за того, что Православная Церковь в последние годы использует это слово в защитных целях, маловероятно, чтобы логический смысл этого значения
мог иметь нейтральную оценку.

Примечание: На базовом уровне религия в употреблении или, по крайней мере, в понимании понятия "прозелитизм"  привели к определенным трудностям в области католико-православных отношений:  православные обвиняют католиков в прозелитизме (пассивном или активном поощрении крещеных до этого или некрещеных этнических русских к тому, чтобы они стали католиками и впоследствии были приняты в Католическую Церковь). Католики отрицают свою причастность к "прозелитизму" (завлечению людей в католицизм с помощью финансовых или материальных выгод). В то время, как обе конфликтующие стороны употребляют одно и то же слово, в его значении есть коренная разница. Возникающими время от времени опасными последствиями этой путанницы являются укрепление чувства недоверия, обвинения в беспечности, чувство подверженности нападкам и т.д. 

Содействие уточнению православными понятия "прозелитизм".

Одной из главных трудностей, возникающих при употреблении православными слова "прозелитизм", является некоторая неясность его значения. В общем, его употреблению и пониманию не хватает необходимых нюансов, которые могут иметь серьезный теологический смысл. Одна из задач для Православной Церкви и ее мыслителей - это проведение различий между видами и значениями того, что называют "прозелитизмом" (и что в католическом сознании может ассоциироваться с миссионерством или евангелизацией). Например, следует выяснить разницу между завлечением людей в определенное вероисповедание

• с помощью предложения денег или материальных благ
• привлечение людей с помощью психологической пропоганды и обработки
• с помощью игры на эмоциональных нуждах и слабостях
• с помощью запугивания и т.д.

• крещеными и
• некрещеными

• непрактикующих свою веру от
• регулярно практикующих свою веру и посещающих церковные службы

Заключение.

Для Католической Церкви одна из трудностей понимания упреков Православия в "прозелитизме" заключается в сложном переплетении этого понятия с другими понятиями, которые сами обнаруживают конфликты метода или церковноо понимания между католическими и православными традициями или точками зрения. Такие области концептуальной напряженности существуют между

• Православной концепцией "канонической территории (по мнению католиков, соответствующей "традиционной территории" или "исторической пастве")
• и католическими принципами свободы совести и уважения основного человеческого права на религиозную свободу (православные склониются к философии, что религия определяется культурой - что, пожалуй, соответствует католической идее "христианской инкультурации"),
• и во многих случаях - так же к теологическому принципу, что Латинская Церковь является христианской церковью Запада, а Русская Православнвя (Византийская) Церковь является христианской церковью России. Отклонения между этими Церквами должны канонически контролироваться.

Вернитесь в "Интернетскую Центр Единство Церкви"

или к сайту "Богословия церновный взаимоотношении"